2009年11月25日星期三
五區總辭有感
五區總辭，需要很大的勇氣，不但所費不貲，更有可能失掉一樣非常重要的東西--否決權。
不過，我們一直只是被特區政府牽著鼻子走，我們愈害怕失去，愈害怕付代價，特區政府的陰乾奸計便可繼續施展下去。
五區總辭，代價高效用小，但不得不做。體制愚弄了香港人，牢籠了爭取民主的心，我們坐以待斃嗎？如果五區總辭能給予香港人一個仿如公投的機會，表達自己的意見，為何不作？沒錯，香港人政治冷感，只顧自己的事，但在民主的思維下，他們有最終的選擇權。
如果五區總辭失敗，這不只是政黨的責任，更是香港人自己的責任。五區總辭，是一個機會，將選擇的權利交回選民手中，若他們不回應，香港人整體需為自己放棄追求幸福、放棄爭取自己應得的東西負責。泛民不能控制選民，現在只有盡可盡的一分力實踐民主，才有機會置之死地而後生。
想想二十年前，柏林圍牆因一兩個政黨而倒下嗎？那是德國人民自己的選擇。
更可悲的是，政改竟沒有了教會的聲音，這不奇怪嗎？有人爭論聖經沒有叫人追求民主（多麼無聊的論點！），有人辯說教會應追求「神治」而非「民主」（這等人需惡補神學與社會學），卻沒有多少個信徒和教會領袖願意與社會和群眾休戚與共！
天國已被約化為死後的福樂，上帝的旨意被限制在個人的層面。全港「最大」教會的主任牧師說：「全本聖經的其中一個最重要的主題是和諧。」是的，有人每天工作十二小時卻只得四五千元月薪，有人的居所因一個剝削的工程被剷平，他們不應吵鬧，吵鬧有損和諧。教會毋須為民請命，只需要增長，只需要參與大型樂園的工程，只需要滿足既得利益者「空虛」的心靈。
教會忘記社會，社會也會忘記教會。或許有人又會說，教會一直都有做社會服務啊！是的，但，做社會服務便等於與大眾同行嗎？
如果信仰不能驅使我與大眾和弱小者同行，我為甚麼還要作一個基督徒？
不過，我們一直只是被特區政府牽著鼻子走，我們愈害怕失去，愈害怕付代價，特區政府的陰乾奸計便可繼續施展下去。
五區總辭，代價高效用小，但不得不做。體制愚弄了香港人，牢籠了爭取民主的心，我們坐以待斃嗎？如果五區總辭能給予香港人一個仿如公投的機會，表達自己的意見，為何不作？沒錯，香港人政治冷感，只顧自己的事，但在民主的思維下，他們有最終的選擇權。
如果五區總辭失敗，這不只是政黨的責任，更是香港人自己的責任。五區總辭，是一個機會，將選擇的權利交回選民手中，若他們不回應，香港人整體需為自己放棄追求幸福、放棄爭取自己應得的東西負責。泛民不能控制選民，現在只有盡可盡的一分力實踐民主，才有機會置之死地而後生。
想想二十年前，柏林圍牆因一兩個政黨而倒下嗎？那是德國人民自己的選擇。
更可悲的是，政改竟沒有了教會的聲音，這不奇怪嗎？有人爭論聖經沒有叫人追求民主（多麼無聊的論點！），有人辯說教會應追求「神治」而非「民主」（這等人需惡補神學與社會學），卻沒有多少個信徒和教會領袖願意與社會和群眾休戚與共！
天國已被約化為死後的福樂，上帝的旨意被限制在個人的層面。全港「最大」教會的主任牧師說：「全本聖經的其中一個最重要的主題是和諧。」是的，有人每天工作十二小時卻只得四五千元月薪，有人的居所因一個剝削的工程被剷平，他們不應吵鬧，吵鬧有損和諧。教會毋須為民請命，只需要增長，只需要參與大型樂園的工程，只需要滿足既得利益者「空虛」的心靈。
教會忘記社會，社會也會忘記教會。或許有人又會說，教會一直都有做社會服務啊！是的，但，做社會服務便等於與大眾同行嗎？
如果信仰不能驅使我與大眾和弱小者同行，我為甚麼還要作一個基督徒？
2009年11月24日星期二
在失敗之途上背水一戰
害怕失去，會否成為我們的枷鎖？要失去的，假若真要失去，便由他吧！縱使那是很重要的東西，但勉強留住，它也不再是那麼重要。
其實，我們還有甚麼可以失去？我們真的「有」甚麼嗎？當我們只顧保有那與「無有」相去不遠的「有」，有甚麼意義呢？
與權力周旋，便得轟轟烈烈，否則歷史只會撇下我們。
我們已經走在一條通往失敗的道路，清醒吧，城池不能再守多久！
其實，我們還有甚麼可以失去？我們真的「有」甚麼嗎？當我們只顧保有那與「無有」相去不遠的「有」，有甚麼意義呢？
與權力周旋，便得轟轟烈烈，否則歷史只會撇下我們。
我們已經走在一條通往失敗的道路，清醒吧，城池不能再守多久！
2009年11月14日星期六
站在雞蛋的一方
川上春樹說，在高牆和雞蛋之中，他永遠站在雞蛋的一方，無論高牆有多麼的對，雞蛋有多麼的錯。
若川上的說話是一「大話」(grand narrative)，我未必認同。不過，正因川上的話是表明對弱勢的認同，站在受壓迫的一方，而不是作一個法官或審判官，他說話的力量比很多常將公義掛在口邊的基督徒強得多。
正因如此，在同性戀的紛爭上，我拒絕站在宗教右派那邊，無論他們的論述有多麼堂皇。縱然我也認為同性戀存在著對創造的扭曲（但我不是說同性戀者扭曲創造），但我不能不尊重他們的存在。在一個多元社會，接納他者是最基本的道德，特別是當他者處於弱勢的一方。另外，我也無法要所有人接受我對創造的論述。
站在雞蛋的一方！
若川上的說話是一「大話」(grand narrative)，我未必認同。不過，正因川上的話是表明對弱勢的認同，站在受壓迫的一方，而不是作一個法官或審判官，他說話的力量比很多常將公義掛在口邊的基督徒強得多。
正因如此，在同性戀的紛爭上，我拒絕站在宗教右派那邊，無論他們的論述有多麼堂皇。縱然我也認為同性戀存在著對創造的扭曲（但我不是說同性戀者扭曲創造），但我不能不尊重他們的存在。在一個多元社會，接納他者是最基本的道德，特別是當他者處於弱勢的一方。另外，我也無法要所有人接受我對創造的論述。
站在雞蛋的一方！
2009年11月13日星期五
2009年11月9日星期一
教會使命的社會向度初探
最近寫了一篇文章，題為「教會使命的社會向度初探」，有興趣可到《時代論壇》的時代講場上瀏覽。
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=56356&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs
不是寫得很好，特別引言一段有些牽強，因為有關的神學反思只是舊有的資料疏理，與引言所說的目的有些距離。對我來說，這是好的嘗試，多謝古斌及張國棟兩位有識之士的意見。
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=56356&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs
不是寫得很好，特別引言一段有些牽強，因為有關的神學反思只是舊有的資料疏理，與引言所說的目的有些距離。對我來說，這是好的嘗試，多謝古斌及張國棟兩位有識之士的意見。
2009年10月29日星期四
流行音樂
最近重新聽起流行音樂。
事緣，個多月前，一位要好的姊妹請我觀賞一個古典音樂會。自己「懶有」深度，以為會喜歡那些音樂。結果，在聽李雲迪演奏時，幾乎睡著了。
交響樂、奏鳴曲、協奏曲... 古典音樂是高質素的、很有深度的音樂，整個環境也需為此而作出配合，包括觀眾不得穿著輕便服裝 (casual wear)，場外更鋪設紅地壇，一個個VIP觀眾在其上步進場，且有女童軍守在兩旁。高貴、隆重、典雅，卻令我覺得自己不屬於那裡，李雲迪的音樂，離我很遠、很遠...
流行音樂之所以流行，因為它是屬於大眾的。不需很多知識，聽者也能進入音樂當中，產生共鳴。也許，流行音樂之於古典音樂，算不得上甚麼；但，古典音樂之於大眾，也算不得甚麼，因為根本聽不明白。
****************************************
在【時代巨輪】一曲中，Eason 是否唱出自己的心聲？
「我，想好好抉擇，好想嗌暫停，想一想哪樣過；怕，想一想以後，身邊觀眾便離座...」
姑勿論如何，相信這歌也引起不少香港人的共鳴。繁榮，是一種成就，還是一個壓迫者？
「天天迫我上路，天天迫我進步，難避免捲入時代太恐怖。」
http://www.youtube.com/watch?v=_lu07UTH86A
事緣，個多月前，一位要好的姊妹請我觀賞一個古典音樂會。自己「懶有」深度，以為會喜歡那些音樂。結果，在聽李雲迪演奏時，幾乎睡著了。
交響樂、奏鳴曲、協奏曲... 古典音樂是高質素的、很有深度的音樂，整個環境也需為此而作出配合，包括觀眾不得穿著輕便服裝 (casual wear)，場外更鋪設紅地壇，一個個VIP觀眾在其上步進場，且有女童軍守在兩旁。高貴、隆重、典雅，卻令我覺得自己不屬於那裡，李雲迪的音樂，離我很遠、很遠...
流行音樂之所以流行，因為它是屬於大眾的。不需很多知識，聽者也能進入音樂當中，產生共鳴。也許，流行音樂之於古典音樂，算不得上甚麼；但，古典音樂之於大眾，也算不得甚麼，因為根本聽不明白。
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在【時代巨輪】一曲中，Eason 是否唱出自己的心聲？
「我，想好好抉擇，好想嗌暫停，想一想哪樣過；怕，想一想以後，身邊觀眾便離座...」
姑勿論如何，相信這歌也引起不少香港人的共鳴。繁榮，是一種成就，還是一個壓迫者？
「天天迫我上路，天天迫我進步，難避免捲入時代太恐怖。」
http://www.youtube.com/watch?v=_lu07UTH86A
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