晚禱

「全能的上主，求你在這個歷史性的時刻施行你的拯救，救拔窮國與窮人脫離不公義的壓迫。

求你介入歷史當中，記念在哥本哈根召開的氣候峰會。

主啊，或許，或許這是我們人類最後的一次機會，去承擔我們應該承擔的職分與責任，停止對大自然無止境的剝削，從自私自利的困境中釋放出來。

上主，恍惚我們的命運操控在各國的領袖手中，然而，因著信，我們知道你是最終掌權者和審判者，因此我們仍然懷有盼望。

上主，願你讓我們醒覺自身是如何地被扭曲，大自然與萬物如何因我們的罪而被疏離。

願你垂顧卑微的我們，在這自取滅亡的世代中救贖大地，因為世界本是你所喜悅的，且是你以犧牲的愛救贖的。禱告奉主耶穌基督之名求，阿們！」

哥本哈根會議

世界不但是上主的創造，亦是上主救贖的對象（約3:16，參NIV或思高聖經）。基督徒是上主救贖計劃中蒙揀選的一群，故此基督徒須透過宣講與踐行反對人類對世界的破壞，並勸告人類與世界復和。

這樣，教會應密切留意哥本哈根會議，並切切為之祈禱。

Edvard Munch

很喜歡Edvard Munch的畫作，欣賞他的作品，總有一種悽愴之感，一種沉默中的批判與抵抗。當人長大了，不得已面對這個複雜的世界，到底我們預備好了沒有？還是...為甚麼我們要預備好？我們預備些甚麼？光明的前路，還是陰暗的背後？



Edvard Munch, Puberty, 1895, oil on canvas, 59 5/8 x 43 1/4 in.

http://www.artchive.com/artchive/m/munch/thumb/puberty.jpg

下台階

如果泛民因「五區總辭」而分裂，那還是不要去馬為妙。如果不去馬，便須給社民連一個好好的下台階。社民連單獨去馬，有甚麼好處呢？

五區總辭有感

五區總辭，需要很大的勇氣，不但所費不貲，更有可能失掉一樣非常重要的東西--否決權。

不過，我們一直只是被特區政府牽著鼻子走，我們愈害怕失去，愈害怕付代價，特區政府的陰乾奸計便可繼續施展下去。

五區總辭，代價高效用小，但不得不做。體制愚弄了香港人，牢籠了爭取民主的心，我們坐以待斃嗎？如果五區總辭能給予香港人一個仿如公投的機會，表達自己的意見，為何不作？沒錯，香港人政治冷感，只顧自己的事，但在民主的思維下，他們有最終的選擇權。

如果五區總辭失敗，這不只是政黨的責任，更是香港人自己的責任。五區總辭，是一個機會，將選擇的權利交回選民手中，若他們不回應，香港人整體需為自己放棄追求幸福、放棄爭取自己應得的東西負責。泛民不能控制選民，現在只有盡可盡的一分力實踐民主，才有機會置之死地而後生。

想想二十年前，柏林圍牆因一兩個政黨而倒下嗎？那是德國人民自己的選擇。

更可悲的是，政改竟沒有了教會的聲音，這不奇怪嗎？有人爭論聖經沒有叫人追求民主（多麼無聊的論點！），有人辯說教會應追求「神治」而非「民主」（這等人需惡補神學與社會學），卻沒有多少個信徒和教會領袖願意與社會和群眾休戚與共！

天國已被約化為死後的福樂，上帝的旨意被限制在個人的層面。全港「最大」教會的主任牧師說：「全本聖經的其中一個最重要的主題是和諧。」是的，有人每天工作十二小時卻只得四五千元月薪，有人的居所因一個剝削的工程被剷平，他們不應吵鬧，吵鬧有損和諧。教會毋須為民請命，只需要增長，只需要參與大型樂園的工程，只需要滿足既得利益者「空虛」的心靈。

教會忘記社會，社會也會忘記教會。或許有人又會說，教會一直都有做社會服務啊！是的，但，做社會服務便等於與大眾同行嗎？

如果信仰不能驅使我與大眾和弱小者同行，我為甚麼還要作一個基督徒？

在失敗之途上背水一戰

害怕失去，會否成為我們的枷鎖？要失去的，假若真要失去，便由他吧！縱使那是很重要的東西，但勉強留住，它也不再是那麼重要。

其實，我們還有甚麼可以失去？我們真的「有」甚麼嗎？當我們只顧保有那與「無有」相去不遠的「有」，有甚麼意義呢？

與權力周旋，便得轟轟烈烈，否則歷史只會撇下我們。

我們已經走在一條通往失敗的道路，清醒吧，城池不能再守多久！

站在雞蛋的一方

川上春樹說，在高牆和雞蛋之中，他永遠站在雞蛋的一方，無論高牆有多麼的對，雞蛋有多麼的錯。

若川上的說話是一「大話」(grand narrative)，我未必認同。不過，正因川上的話是表明對弱勢的認同，站在受壓迫的一方，而不是作一個法官或審判官，他說話的力量比很多常將公義掛在口邊的基督徒強得多。

正因如此，在同性戀的紛爭上，我拒絕站在宗教右派那邊，無論他們的論述有多麼堂皇。縱然我也認為同性戀存在著對創造的扭曲（但我不是說同性戀者扭曲創造），但我不能不尊重他們的存在。在一個多元社會，接納他者是最基本的道德，特別是當他者處於弱勢的一方。另外，我也無法要所有人接受我對創造的論述。

站在雞蛋的一方！