流行音樂

最近重新聽起流行音樂。

事緣，個多月前，一位要好的姊妹請我觀賞一個古典音樂會。自己「懶有」深度，以為會喜歡那些音樂。結果，在聽李雲迪演奏時，幾乎睡著了。

交響樂、奏鳴曲、協奏曲... 古典音樂是高質素的、很有深度的音樂，整個環境也需為此而作出配合，包括觀眾不得穿著輕便服裝 (casual wear)，場外更鋪設紅地壇，一個個VIP觀眾在其上步進場，且有女童軍守在兩旁。高貴、隆重、典雅，卻令我覺得自己不屬於那裡，李雲迪的音樂，離我很遠、很遠...

流行音樂之所以流行，因為它是屬於大眾的。不需很多知識，聽者也能進入音樂當中，產生共鳴。也許，流行音樂之於古典音樂，算不得上甚麼；但，古典音樂之於大眾，也算不得甚麼，因為根本聽不明白。

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在【時代巨輪】一曲中，Eason 是否唱出自己的心聲？

「我，想好好抉擇，好想嗌暫停，想一想哪樣過；怕，想一想以後，身邊觀眾便離座...」

姑勿論如何，相信這歌也引起不少香港人的共鳴。繁榮，是一種成就，還是一個壓迫者？

「天天迫我上路，天天迫我進步，難避免捲入時代太恐怖。」

http://www.youtube.com/watch?v=_lu07UTH86A

介文在睦福的代禱信（三）

親愛的弟兄姊妹：

見證機構發展
在睦福事奉已超過21個月，時間不算長，但卻見證了機構的成長與發展。當初入職時，連同自己，機構只有9位同工；一年多後的今天，同工隊共有22人。在我看來，這不單是一個機構事工的拓展，更反映出基督教會對社會低下階層的福音事工日益重視，主動邀請機構成為合作夥伴，一同關懷有需要的人。

近半年，與機構合作進行各樣關愛貧窮的事工的堂會不斷增加，其中令我欣喜的，是機構能與不同類型的堂會合作，當中有愈千會眾的特大型堂會，也有少至30人聚會的小型堂會；有傳統福音派的、靈恩派的、主流教會或禮儀教會的…喜見堂會不論宗派傳統，或大或小，都同心回應主耶穌的禧年宣告和使命（路四18-19），讓貧窮人有福音可聽！

和平之子
9月20日是「和平之子嘉許禮暨異象分享會」的大日子，嘉許一班參與「和平之子社區關懷訓練」的學員。這個計劃訓練堂會的弟兄姊妹成為和平之子，代表教會外展社區，服侍人群，宣講全人關懷的福音，並幫助貧困家庭植根教會。很感恩，我所屬的堂會也有參與這個計劃，共有5位弟兄姊妹獲嘉許，其中更包括我的媽媽。對於能夠參加這個計劃，媽媽表示非常興奮，因為可以接觸不同街坊，特別是婦女，與她們分享生命，協助她們面對生活難題，她就曾幫助一名婦女為其女兒找到合適的幼稚園。

這個計劃將延續下去，期望有更多弟兄姊妹參與，一起成為和平之子，祝福社區！

社區感的培育
在這個崗位服侍近兩年，對我來說，最寶貴的經驗莫過於培養出一種社區感。在睦福的事奉，豐富了我對社會及社區的觸覺，也深化了我對福音與社區關懷的互動的理解。我相信，這個經驗對於將來的進修和事奉有很深遠的影響。

未來計劃
我沒有佈道的恩賜，亦不熱衷於運用「三福」、「四律」、「五色珠」等工具，但我仍相信自己在福音宣揚的工作上有份。我不是前線同工的料子，但我可以從事屬於大眾和低下階層的神學研究工作 (theology of the people and the disadvantaged)，這或許是我在上主宣教中可貢獻的。

為此，我將會報讀來年香港中文大學崇基學院神學院的神道學碩士 (Master of Divinity) 課程，深化自己的事奉，預備走更遠的路。希望你為我代禱，讓我能留心上帝的聲音，並敏銳人群的呼聲，也願上帝帶領報讀神學院一事。期望能在明年「回歸」中大！

睦福近況
在分享個人服侍體驗及代禱事項同時，也邀請你一同參與睦福事工，及為貧窮人事工禱告守望。

為籌募經費拓展各區貧窮家庭的福音事工，我們將在今年11月15日(星期日)下午舉行「同心展步為基層，延伸主愛到社群」步行籌款活動，我們的目標是招募500人一同步行籌款，現時已有商戶答應贊助首300位的參加者，每位參加者均可獲100元的贊助款項，只要你願意報名參加今次的步行籌款，該商戶便會立即捐獻100元予貧窮人，故我誠意邀請你、並也邀請你連同身邊的友好、教會的弟兄姊妹一同出席，和我們一起為服侍貧窮人的福音工作出一分力！

你的回應及支持
很感謝你一直為我禱告，讓我事奉更得力！若你禱告後，有感動奉獻支持我，同心關懷貧困家庭、興旺福音，可向我索取回應表並電郵、傳真寄交機構以作安排。

主內
介文 / Bryan

一件瑩繞心頭的事

昨晚看完錄影的「蔡鍔與小鳳仙」，正想關電視之際，TVB的晚間新聞卻正播放有關國內超生兒童的專輯，內容是關於一個名叫李雪的超生女。

所謂超生，即在國內一孩政策下，一個家庭所生的第二個或以上的孩子。李雪，16歲，與父母及一姊同住。由於家人沒有能力繳交超生的罰款，令李雪自出生至今成為沒有戶籍、沒有身份證、沒有福利、沒有教育機會的人。可是，根據國內律師的意見，政府的懲罰性措施卻沒有法律依據。

李雪父母皆有殘疾，父親患痙攣，母親則有小兒麻痺症，加上李雪沒有公民所享的一切權利，一家人生活困難。李雪從沒上學，只能透過姊姊的轉授學習，現只達小四、五之程度。

當採訪隊欲採訪有關的政府社會部門時，卻遇到社區人士的惡意阻撓，不容攝記們將車子駛進社區，理由是採訪破壞他們的社區和諧。報道便來到這裡。

聽罷，爆粗，因為太可惡了。

冷靜後，這件事仍一直瑩繞心頭。那一刻，我很清楚自己為甚麼要踏上神學之路，做神學，就是要回應那些被當作「不是人」(non-person) 的人的處境，反抗權力的暴虐。心中又泛起對基督教會的不滿，很多時候，我們聽罷這些故事，然後便繼續開開心心的聚會、團契、崇拜，對人民的疾苦不聞不問。我們的人間的苦痛太輕率了，只是一句耶穌愛你，受苦者的身心靈便能癒合嗎？對，我們作了很多社會服務，但真的有回應民眾的呼聲嗎？為甚麼這麼多年，香港教會的神學仍然不能回應低下階層的聲音？

還有，為甚麼偏偏是基督教機構 (YWCA) 成為「河蟹」奴隸？連不信的人也看不過眼。

我可以做甚麼？我不知道。李雪，只是國內（也暫不要論世界了）廣大無辜的受苦者的其中一個。幫忙？即使你幫得一個，又幫得了多少個？對我來說，下一步便是重返中大讀神學，因為中大崇基學院神學院所做的神學，算是香港眾神學院中最多回應社會議題的一個。希望多讀解放神學（考慮畢業論文寫關於這個），因為解放神學的起始點正是這些 non-person，而且由踐行開始，不是紙上談兵的抽象神哲學（雖然我也喜歡神哲學）。

「憶起 - 再現」-- 十架七言

在剛過去的主日崇拜，主席領唱了「十架七言」這首詩歌。透過這首詩歌，我能進入崇拜之中，因為詩歌能做到「憶起 - 再現」。

憶起，是因為藉著「十架七言」，我們回想耶穌，上帝的兒子，被釘十字架的事件。福音書所記述的耶穌的最後之言，透過詩歌流進敬拜者的思海與心靈之中。

再現，是因為我們不只「背誦」耶穌的說話，而更是重新演譯，讓我們感到，十字架的事件不單是遠古的故事，更是發生在今時今日。唱詩，便是再現十架事件於今天。

詩歌前後的歌詞，適切地發揮主題，讓敬拜者進入故事之中。或者主席也不自覺，但我感到她用了「憶起 - 再現」這模式。這使我透過唱詩進入敬拜之中。

【十架七言】

我的耶穌，我的救贖，你的恩典，在我心靡；
我的一切，你都知道，我往那裡，逃你的靈？

我的耶穌，你的犧牲，在各各他，髑髏之地；
捨下尊貴，拋下榮華，在十架上，你的禱告：

「父呀！赦免他們，他們不曉得他們所作的…」
你說：「今天我要與你一同在樂園。」
「看，你的母親！看，你的兒子！」
「我的神！我的神！為什麼離棄我？！」
「我渴了…」「成了…」

我的耶穌，我的救贖，你曾為我，白白犧牲；
我的軟弱，被你剛強，「我把靈魂，交在你手裡…」
我的軟弱，被你剛強，「我把靈魂，交在你手裡」

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