有些事情是命中注定的，你信嗎？人生的種種都有著上主的安排，你信嗎？
在我的世界觀中，宇宙有一位至高無上的全能創造主，祂所定下的，沒有任何存有可以阻止，洪水之於世界、傾覆之於所多瑪、十災之於埃及，全皆如此。可是，我就是不服，不是因為我的能力可跟上主較量，而是對自由本能性的追求。
若果萬是皆是命定，那我們只是一副龐大機器中的小齒輪，誰甘心無奈地一生作不能抗議的執行者？若果歷史由一位全權的至高者控制一切，或許沒有奧斯維辛或海地地震，趙連海也毋須被迫害。沒有這些眼淚，世界變得更好...嗎？明天，全部都是順著既定的軌跡進行，那為何要有明天？或者，我寧可咒詛未來，因為毫無意義。
如果一位父親命定孩子非當律師不可，又或一位母親規定兒女每日都要學不同的東西，這是我們所渴求的嗎？但是，若父親立定心志要孩子成為對社會有貢獻的人，又或母親定意要兒女可以無後顧之憂地讀大學，那又如何？
上主命定祂的兒子挽回這個世界，並在聖靈中將這愛的行動完成，定意要因罪與祂隔絕的人和萬物重新與祂和好。對，這是命定，是我所樂意接受，甚至是不能抗拒的。
命定，未必一定是宿命性的。人的能力有限，卻每每傾向控制他者；上主有人類所不能想象與描繪的能力（或曰全能），卻不是控制一切。上主要在歷史中執行祂的旨意，然而，祂卻沒有以世界為一台執行其旨意的機器。萬物的自由，皆在一位掌權的上主賜與並保護。
在上主的掌權，各樣的可能性向我們敞開；歷史不是巨輪，而是在全能的主的維護下邁向未知的將來，直到終結的一天。
你所信有命定嗎？
2010年3月19日星期五
2010年2月4日星期四
不要恨警察
不要恨警察，他們只是工具，卻要繼續與當權者的暴力抗爭；
不要罵警察，他們只是棋子，卻要不斷揭露既得利益者的醜惡！
是的，我們身體受到粗暴對待；
是的，我們的心性遭受侮辱...
但，我們的火仍燃燒下去，
為了大眾的理想生活，我們不放棄！
當我們在警察面前赤身露體，
當我們的人權被無理侵犯，
當權者的暴力便曝露出來，
受壓迫者卻絕不因此而退縮！
「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 （新約聖經‧馬太福音五章38-48節）
這段以前難以理解的經文，現在我們似乎明白多了一點...
不要罵警察，他們只是棋子，卻要不斷揭露既得利益者的醜惡！
是的，我們身體受到粗暴對待；
是的，我們的心性遭受侮辱...
但，我們的火仍燃燒下去，
為了大眾的理想生活，我們不放棄！
當我們在警察面前赤身露體，
當我們的人權被無理侵犯，
當權者的暴力便曝露出來，
受壓迫者卻絕不因此而退縮！
「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 （新約聖經‧馬太福音五章38-48節）
這段以前難以理解的經文，現在我們似乎明白多了一點...
2009年12月16日星期三
2009年12月8日星期二
2009年12月1日星期二
Edvard Munch
2009年11月25日星期三
五區總辭有感
五區總辭，需要很大的勇氣，不但所費不貲，更有可能失掉一樣非常重要的東西--否決權。
不過，我們一直只是被特區政府牽著鼻子走，我們愈害怕失去，愈害怕付代價，特區政府的陰乾奸計便可繼續施展下去。
五區總辭，代價高效用小，但不得不做。體制愚弄了香港人，牢籠了爭取民主的心，我們坐以待斃嗎？如果五區總辭能給予香港人一個仿如公投的機會，表達自己的意見，為何不作？沒錯，香港人政治冷感，只顧自己的事，但在民主的思維下，他們有最終的選擇權。
如果五區總辭失敗，這不只是政黨的責任，更是香港人自己的責任。五區總辭，是一個機會，將選擇的權利交回選民手中，若他們不回應，香港人整體需為自己放棄追求幸福、放棄爭取自己應得的東西負責。泛民不能控制選民，現在只有盡可盡的一分力實踐民主，才有機會置之死地而後生。
想想二十年前，柏林圍牆因一兩個政黨而倒下嗎？那是德國人民自己的選擇。
更可悲的是，政改竟沒有了教會的聲音，這不奇怪嗎？有人爭論聖經沒有叫人追求民主（多麼無聊的論點！），有人辯說教會應追求「神治」而非「民主」（這等人需惡補神學與社會學），卻沒有多少個信徒和教會領袖願意與社會和群眾休戚與共！
天國已被約化為死後的福樂，上帝的旨意被限制在個人的層面。全港「最大」教會的主任牧師說：「全本聖經的其中一個最重要的主題是和諧。」是的，有人每天工作十二小時卻只得四五千元月薪，有人的居所因一個剝削的工程被剷平，他們不應吵鬧，吵鬧有損和諧。教會毋須為民請命，只需要增長，只需要參與大型樂園的工程，只需要滿足既得利益者「空虛」的心靈。
教會忘記社會，社會也會忘記教會。或許有人又會說，教會一直都有做社會服務啊！是的，但，做社會服務便等於與大眾同行嗎？
如果信仰不能驅使我與大眾和弱小者同行，我為甚麼還要作一個基督徒？
不過，我們一直只是被特區政府牽著鼻子走，我們愈害怕失去，愈害怕付代價，特區政府的陰乾奸計便可繼續施展下去。
五區總辭，代價高效用小，但不得不做。體制愚弄了香港人，牢籠了爭取民主的心，我們坐以待斃嗎？如果五區總辭能給予香港人一個仿如公投的機會，表達自己的意見，為何不作？沒錯，香港人政治冷感，只顧自己的事，但在民主的思維下，他們有最終的選擇權。
如果五區總辭失敗，這不只是政黨的責任，更是香港人自己的責任。五區總辭，是一個機會，將選擇的權利交回選民手中，若他們不回應，香港人整體需為自己放棄追求幸福、放棄爭取自己應得的東西負責。泛民不能控制選民，現在只有盡可盡的一分力實踐民主，才有機會置之死地而後生。
想想二十年前，柏林圍牆因一兩個政黨而倒下嗎？那是德國人民自己的選擇。
更可悲的是，政改竟沒有了教會的聲音，這不奇怪嗎？有人爭論聖經沒有叫人追求民主（多麼無聊的論點！），有人辯說教會應追求「神治」而非「民主」（這等人需惡補神學與社會學），卻沒有多少個信徒和教會領袖願意與社會和群眾休戚與共！
天國已被約化為死後的福樂，上帝的旨意被限制在個人的層面。全港「最大」教會的主任牧師說：「全本聖經的其中一個最重要的主題是和諧。」是的，有人每天工作十二小時卻只得四五千元月薪，有人的居所因一個剝削的工程被剷平，他們不應吵鬧，吵鬧有損和諧。教會毋須為民請命，只需要增長，只需要參與大型樂園的工程，只需要滿足既得利益者「空虛」的心靈。
教會忘記社會，社會也會忘記教會。或許有人又會說，教會一直都有做社會服務啊！是的，但，做社會服務便等於與大眾同行嗎？
如果信仰不能驅使我與大眾和弱小者同行，我為甚麼還要作一個基督徒？
2009年11月24日星期二
在失敗之途上背水一戰
害怕失去，會否成為我們的枷鎖？要失去的，假若真要失去，便由他吧！縱使那是很重要的東西，但勉強留住，它也不再是那麼重要。
其實，我們還有甚麼可以失去？我們真的「有」甚麼嗎？當我們只顧保有那與「無有」相去不遠的「有」，有甚麼意義呢？
與權力周旋，便得轟轟烈烈，否則歷史只會撇下我們。
我們已經走在一條通往失敗的道路，清醒吧，城池不能再守多久！
其實，我們還有甚麼可以失去？我們真的「有」甚麼嗎？當我們只顧保有那與「無有」相去不遠的「有」，有甚麼意義呢？
與權力周旋，便得轟轟烈烈，否則歷史只會撇下我們。
我們已經走在一條通往失敗的道路，清醒吧，城池不能再守多久！
2009年11月14日星期六
站在雞蛋的一方
川上春樹說，在高牆和雞蛋之中，他永遠站在雞蛋的一方，無論高牆有多麼的對，雞蛋有多麼的錯。
若川上的說話是一「大話」(grand narrative)，我未必認同。不過，正因川上的話是表明對弱勢的認同，站在受壓迫的一方，而不是作一個法官或審判官，他說話的力量比很多常將公義掛在口邊的基督徒強得多。
正因如此，在同性戀的紛爭上，我拒絕站在宗教右派那邊，無論他們的論述有多麼堂皇。縱然我也認為同性戀存在著對創造的扭曲（但我不是說同性戀者扭曲創造），但我不能不尊重他們的存在。在一個多元社會，接納他者是最基本的道德，特別是當他者處於弱勢的一方。另外，我也無法要所有人接受我對創造的論述。
站在雞蛋的一方！
若川上的說話是一「大話」(grand narrative)，我未必認同。不過，正因川上的話是表明對弱勢的認同，站在受壓迫的一方，而不是作一個法官或審判官，他說話的力量比很多常將公義掛在口邊的基督徒強得多。
正因如此，在同性戀的紛爭上，我拒絕站在宗教右派那邊，無論他們的論述有多麼堂皇。縱然我也認為同性戀存在著對創造的扭曲（但我不是說同性戀者扭曲創造），但我不能不尊重他們的存在。在一個多元社會，接納他者是最基本的道德，特別是當他者處於弱勢的一方。另外，我也無法要所有人接受我對創造的論述。
站在雞蛋的一方！
2009年11月13日星期五
2009年11月9日星期一
教會使命的社會向度初探
最近寫了一篇文章，題為「教會使命的社會向度初探」，有興趣可到《時代論壇》的時代講場上瀏覽。
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=56356&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs
不是寫得很好，特別引言一段有些牽強，因為有關的神學反思只是舊有的資料疏理，與引言所說的目的有些距離。對我來說，這是好的嘗試，多謝古斌及張國棟兩位有識之士的意見。
http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=56356&Pid=1&Version=0&Cid=145&Charset=big5_hkscs
不是寫得很好，特別引言一段有些牽強，因為有關的神學反思只是舊有的資料疏理，與引言所說的目的有些距離。對我來說，這是好的嘗試，多謝古斌及張國棟兩位有識之士的意見。
2009年10月29日星期四
流行音樂
最近重新聽起流行音樂。
事緣，個多月前，一位要好的姊妹請我觀賞一個古典音樂會。自己「懶有」深度，以為會喜歡那些音樂。結果，在聽李雲迪演奏時，幾乎睡著了。
交響樂、奏鳴曲、協奏曲... 古典音樂是高質素的、很有深度的音樂，整個環境也需為此而作出配合，包括觀眾不得穿著輕便服裝 (casual wear)，場外更鋪設紅地壇，一個個VIP觀眾在其上步進場，且有女童軍守在兩旁。高貴、隆重、典雅，卻令我覺得自己不屬於那裡，李雲迪的音樂，離我很遠、很遠...
流行音樂之所以流行，因為它是屬於大眾的。不需很多知識，聽者也能進入音樂當中，產生共鳴。也許，流行音樂之於古典音樂，算不得上甚麼；但，古典音樂之於大眾，也算不得甚麼，因為根本聽不明白。
****************************************
在【時代巨輪】一曲中，Eason 是否唱出自己的心聲？
「我，想好好抉擇，好想嗌暫停，想一想哪樣過；怕，想一想以後，身邊觀眾便離座...」
姑勿論如何，相信這歌也引起不少香港人的共鳴。繁榮，是一種成就，還是一個壓迫者？
「天天迫我上路，天天迫我進步，難避免捲入時代太恐怖。」
http://www.youtube.com/watch?v=_lu07UTH86A
事緣，個多月前，一位要好的姊妹請我觀賞一個古典音樂會。自己「懶有」深度，以為會喜歡那些音樂。結果，在聽李雲迪演奏時，幾乎睡著了。
交響樂、奏鳴曲、協奏曲... 古典音樂是高質素的、很有深度的音樂，整個環境也需為此而作出配合，包括觀眾不得穿著輕便服裝 (casual wear)，場外更鋪設紅地壇，一個個VIP觀眾在其上步進場，且有女童軍守在兩旁。高貴、隆重、典雅，卻令我覺得自己不屬於那裡，李雲迪的音樂，離我很遠、很遠...
流行音樂之所以流行，因為它是屬於大眾的。不需很多知識，聽者也能進入音樂當中，產生共鳴。也許，流行音樂之於古典音樂，算不得上甚麼；但，古典音樂之於大眾，也算不得甚麼，因為根本聽不明白。
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在【時代巨輪】一曲中，Eason 是否唱出自己的心聲？
「我，想好好抉擇，好想嗌暫停，想一想哪樣過；怕，想一想以後，身邊觀眾便離座...」
姑勿論如何，相信這歌也引起不少香港人的共鳴。繁榮，是一種成就，還是一個壓迫者？
「天天迫我上路，天天迫我進步，難避免捲入時代太恐怖。」
http://www.youtube.com/watch?v=_lu07UTH86A
2009年10月21日星期三
介文在睦福的代禱信（三）
親愛的弟兄姊妹：
見證機構發展
在睦福事奉已超過21個月，時間不算長，但卻見證了機構的成長與發展。當初入職時，連同自己，機構只有9位同工；一年多後的今天，同工隊共有22人。在我看來，這不單是一個機構事工的拓展，更反映出基督教會對社會低下階層的福音事工日益重視，主動邀請機構成為合作夥伴，一同關懷有需要的人。
見證機構發展
在睦福事奉已超過21個月，時間不算長，但卻見證了機構的成長與發展。當初入職時，連同自己，機構只有9位同工；一年多後的今天，同工隊共有22人。在我看來，這不單是一個機構事工的拓展，更反映出基督教會對社會低下階層的福音事工日益重視，主動邀請機構成為合作夥伴，一同關懷有需要的人。
近半年，與機構合作進行各樣關愛貧窮的事工的堂會不斷增加，其中令我欣喜的，是機構能與不同類型的堂會合作，當中有愈千會眾的特大型堂會，也有少至30人聚會的小型堂會；有傳統福音派的、靈恩派的、主流教會或禮儀教會的…喜見堂會不論宗派傳統，或大或小，都同心回應主耶穌的禧年宣告和使命（路四18-19），讓貧窮人有福音可聽！
和平之子
9月20日是「和平之子嘉許禮暨異象分享會」的大日子，嘉許一班參與「和平之子社區關懷訓練」的學員。這個計劃訓練堂會的弟兄姊妹成為和平之子，代表教會外展社區，服侍人群，宣講全人關懷的福音，並幫助貧困家庭植根教會。很感恩，我所屬的堂會也有參與這個計劃，共有5位弟兄姊妹獲嘉許，其中更包括我的媽媽。對於能夠參加這個計劃，媽媽表示非常興奮，因為可以接觸不同街坊，特別是婦女，與她們分享生命，協助她們面對生活難題，她就曾幫助一名婦女為其女兒找到合適的幼稚園。
這個計劃將延續下去，期望有更多弟兄姊妹參與，一起成為和平之子，祝福社區！
社區感的培育
在這個崗位服侍近兩年，對我來說，最寶貴的經驗莫過於培養出一種社區感。在睦福的事奉，豐富了我對社會及社區的觸覺，也深化了我對福音與社區關懷的互動的理解。我相信，這個經驗對於將來的進修和事奉有很深遠的影響。
未來計劃
我沒有佈道的恩賜，亦不熱衷於運用「三福」、「四律」、「五色珠」等工具，但我仍相信自己在福音宣揚的工作上有份。我不是前線同工的料子，但我可以從事屬於大眾和低下階層的神學研究工作 (theology of the people and the disadvantaged)，這或許是我在上主宣教中可貢獻的。
為此，我將會報讀來年香港中文大學崇基學院神學院的神道學碩士 (Master of Divinity) 課程，深化自己的事奉，預備走更遠的路。希望你為我代禱，讓我能留心上帝的聲音，並敏銳人群的呼聲，也願上帝帶領報讀神學院一事。期望能在明年「回歸」中大！
睦福近況
在分享個人服侍體驗及代禱事項同時，也邀請你一同參與睦福事工，及為貧窮人事工禱告守望。
為籌募經費拓展各區貧窮家庭的福音事工，我們將在今年11月15日(星期日)下午舉行「同心展步為基層，延伸主愛到社群」步行籌款活動，我們的目標是招募500人一同步行籌款，現時已有商戶答應贊助首300位的參加者，每位參加者均可獲100元的贊助款項，只要你願意報名參加今次的步行籌款，該商戶便會立即捐獻100元予貧窮人，故我誠意邀請你、並也邀請你連同身邊的友好、教會的弟兄姊妹一同出席，和我們一起為服侍貧窮人的福音工作出一分力！
你的回應及支持
很感謝你一直為我禱告，讓我事奉更得力！若你禱告後，有感動奉獻支持我，同心關懷貧困家庭、興旺福音，可向我索取回應表並電郵、傳真寄交機構以作安排。
主內
介文 / Bryan
2009年10月7日星期三
一件瑩繞心頭的事
昨晚看完錄影的「蔡鍔與小鳳仙」，正想關電視之際，TVB的晚間新聞卻正播放有關國內超生兒童的專輯，內容是關於一個名叫李雪的超生女。
所謂超生，即在國內一孩政策下，一個家庭所生的第二個或以上的孩子。李雪，16歲，與父母及一姊同住。由於家人沒有能力繳交超生的罰款，令李雪自出生至今成為沒有戶籍、沒有身份證、沒有福利、沒有教育機會的人。可是，根據國內律師的意見，政府的懲罰性措施卻沒有法律依據。
李雪父母皆有殘疾，父親患痙攣，母親則有小兒麻痺症，加上李雪沒有公民所享的一切權利，一家人生活困難。李雪從沒上學，只能透過姊姊的轉授學習，現只達小四、五之程度。
當採訪隊欲採訪有關的政府社會部門時，卻遇到社區人士的惡意阻撓，不容攝記們將車子駛進社區，理由是採訪破壞他們的社區和諧。報道便來到這裡。
聽罷，爆粗，因為太可惡了。
冷靜後，這件事仍一直瑩繞心頭。那一刻，我很清楚自己為甚麼要踏上神學之路，做神學，就是要回應那些被當作「不是人」(non-person) 的人的處境，反抗權力的暴虐。心中又泛起對基督教會的不滿，很多時候，我們聽罷這些故事，然後便繼續開開心心的聚會、團契、崇拜，對人民的疾苦不聞不問。我們的人間的苦痛太輕率了，只是一句耶穌愛你，受苦者的身心靈便能癒合嗎？對，我們作了很多社會服務，但真的有回應民眾的呼聲嗎？為甚麼這麼多年，香港教會的神學仍然不能回應低下階層的聲音？
還有，為甚麼偏偏是基督教機構 (YWCA) 成為「河蟹」奴隸？連不信的人也看不過眼。
我可以做甚麼？我不知道。李雪，只是國內（也暫不要論世界了）廣大無辜的受苦者的其中一個。幫忙？即使你幫得一個，又幫得了多少個？對我來說，下一步便是重返中大讀神學，因為中大崇基學院神學院所做的神學，算是香港眾神學院中最多回應社會議題的一個。希望多讀解放神學（考慮畢業論文寫關於這個），因為解放神學的起始點正是這些 non-person，而且由踐行開始，不是紙上談兵的抽象神哲學（雖然我也喜歡神哲學）。
所謂超生，即在國內一孩政策下，一個家庭所生的第二個或以上的孩子。李雪，16歲，與父母及一姊同住。由於家人沒有能力繳交超生的罰款，令李雪自出生至今成為沒有戶籍、沒有身份證、沒有福利、沒有教育機會的人。可是，根據國內律師的意見，政府的懲罰性措施卻沒有法律依據。
李雪父母皆有殘疾，父親患痙攣，母親則有小兒麻痺症，加上李雪沒有公民所享的一切權利，一家人生活困難。李雪從沒上學，只能透過姊姊的轉授學習，現只達小四、五之程度。
當採訪隊欲採訪有關的政府社會部門時，卻遇到社區人士的惡意阻撓，不容攝記們將車子駛進社區，理由是採訪破壞他們的社區和諧。報道便來到這裡。
聽罷，爆粗，因為太可惡了。
冷靜後，這件事仍一直瑩繞心頭。那一刻，我很清楚自己為甚麼要踏上神學之路，做神學，就是要回應那些被當作「不是人」(non-person) 的人的處境，反抗權力的暴虐。心中又泛起對基督教會的不滿，很多時候，我們聽罷這些故事，然後便繼續開開心心的聚會、團契、崇拜，對人民的疾苦不聞不問。我們的人間的苦痛太輕率了，只是一句耶穌愛你，受苦者的身心靈便能癒合嗎？對，我們作了很多社會服務，但真的有回應民眾的呼聲嗎？為甚麼這麼多年，香港教會的神學仍然不能回應低下階層的聲音？
還有，為甚麼偏偏是基督教機構 (YWCA) 成為「河蟹」奴隸？連不信的人也看不過眼。
我可以做甚麼？我不知道。李雪，只是國內（也暫不要論世界了）廣大無辜的受苦者的其中一個。幫忙？即使你幫得一個，又幫得了多少個？對我來說，下一步便是重返中大讀神學，因為中大崇基學院神學院所做的神學，算是香港眾神學院中最多回應社會議題的一個。希望多讀解放神學（考慮畢業論文寫關於這個），因為解放神學的起始點正是這些 non-person，而且由踐行開始，不是紙上談兵的抽象神哲學（雖然我也喜歡神哲學）。
2009年10月5日星期一
「憶起 - 再現」-- 十架七言
在剛過去的主日崇拜，主席領唱了「十架七言」這首詩歌。透過這首詩歌，我能進入崇拜之中，因為詩歌能做到「憶起 - 再現」。
憶起，是因為藉著「十架七言」，我們回想耶穌，上帝的兒子，被釘十字架的事件。福音書所記述的耶穌的最後之言，透過詩歌流進敬拜者的思海與心靈之中。
再現，是因為我們不只「背誦」耶穌的說話，而更是重新演譯，讓我們感到，十字架的事件不單是遠古的故事，更是發生在今時今日。唱詩，便是再現十架事件於今天。
詩歌前後的歌詞，適切地發揮主題，讓敬拜者進入故事之中。或者主席也不自覺，但我感到她用了「憶起 - 再現」這模式。這使我透過唱詩進入敬拜之中。
【十架七言】
我的耶穌，我的救贖，你的恩典，在我心靡；
我的一切，你都知道，我往那裡，逃你的靈？
我的耶穌，你的犧牲，在各各他，髑髏之地；
捨下尊貴，拋下榮華，在十架上，你的禱告：
「父呀！赦免他們，他們不曉得他們所作的…」
你說：「今天我要與你一同在樂園。」
「看，你的母親！看，你的兒子！」
「我的神！我的神！為什麼離棄我？！」
「我渴了…」「成了…」
我的耶穌，我的救贖，你曾為我，白白犧牲；
我的軟弱，被你剛強，「我把靈魂，交在你手裡…」
我的軟弱，被你剛強，「我把靈魂，交在你手裡」
(版權屬音樂2000有限公司所有)
憶起，是因為藉著「十架七言」，我們回想耶穌，上帝的兒子，被釘十字架的事件。福音書所記述的耶穌的最後之言，透過詩歌流進敬拜者的思海與心靈之中。
再現，是因為我們不只「背誦」耶穌的說話，而更是重新演譯，讓我們感到，十字架的事件不單是遠古的故事，更是發生在今時今日。唱詩，便是再現十架事件於今天。
詩歌前後的歌詞，適切地發揮主題，讓敬拜者進入故事之中。或者主席也不自覺，但我感到她用了「憶起 - 再現」這模式。這使我透過唱詩進入敬拜之中。
【十架七言】
我的耶穌，我的救贖，你的恩典，在我心靡；
我的一切，你都知道，我往那裡，逃你的靈？
我的耶穌，你的犧牲，在各各他，髑髏之地；
捨下尊貴，拋下榮華，在十架上，你的禱告：
「父呀！赦免他們，他們不曉得他們所作的…」
你說：「今天我要與你一同在樂園。」
「看，你的母親！看，你的兒子！」
「我的神！我的神！為什麼離棄我？！」
「我渴了…」「成了…」
我的耶穌，我的救贖，你曾為我，白白犧牲；
我的軟弱，被你剛強，「我把靈魂，交在你手裡…」
我的軟弱，被你剛強，「我把靈魂，交在你手裡」
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2009年9月11日星期五
呼召與他者
昨晚禱告的時候，忽想起呼召--呼召是甚麼？
呼召，其是並不是個人與上主私下的事，而是關乎他者。昔日，上主從燒著的荊棘叢中呼召摩西，目的不是要建立摩西成為獨當一面的領袖，而是上主要拯救在埃及地為奴的以色列人。上主聽見他們的呼求，看見他們所受的奴役，祂要有所行動，將以色列人從為奴之地解放出來。因此，上主呼召摩西帶領他的同胞離開埃及。
沒有他者，呼召的內涵便被陶空了。呼召不能以個人主義來理解，不能只關乎個人的成就，而必須放置在人際脈胳之中。回應上主的聖召，是發生在回應他者呼聲的場景之中。
年多前加入睦福，正是對基層大眾的呼聲的回應。計劃讀神學、期望成為神學人（學者/知識份子/研究員...），乃是要回應被去權的群體（基層、學生、村民、民運與維權人士...）。
呼召，其是並不是個人與上主私下的事，而是關乎他者。昔日，上主從燒著的荊棘叢中呼召摩西，目的不是要建立摩西成為獨當一面的領袖，而是上主要拯救在埃及地為奴的以色列人。上主聽見他們的呼求，看見他們所受的奴役，祂要有所行動，將以色列人從為奴之地解放出來。因此，上主呼召摩西帶領他的同胞離開埃及。
沒有他者，呼召的內涵便被陶空了。呼召不能以個人主義來理解，不能只關乎個人的成就，而必須放置在人際脈胳之中。回應上主的聖召，是發生在回應他者呼聲的場景之中。
年多前加入睦福，正是對基層大眾的呼聲的回應。計劃讀神學、期望成為神學人（學者/知識份子/研究員...），乃是要回應被去權的群體（基層、學生、村民、民運與維權人士...）。
2009年9月10日星期四
2009年8月26日星期三
2009年8月20日星期四
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